יום ראשון, 26 בפברואר 2012

נע בין יאוש לתקוה

הנה, כשאדם בא לעולם, מתחיל להתבגר ולנסות להבין, מחליט שיש תכלית ואנו כאן לא "סתם". הרי באלוקים הוא מאמין, ובטח לבורא יש מטרה במסע שלנו. הוא לומד ומשכיל ומנסה להעמיק. אבל הרי בתורה כבר כתובה המטרה, ואין צורך בהמצאות חדשות.

מטרה אחת היא לבורא עולם - להטיב לנברא. מטרה אחת היא לאדם בעולם - להגיע לאהבת ה'.

יש לדון ולהרחיב בנושא התכלית, והיחס בין הבורא לנברא, אבל באנו לדבר על מטרת החיים בפרט וגם על כל מטרה שמוצבת לאדם בכלל.

יש כאלה שמטרה תאתגר אותם, ויש שרוצים רק לנוח. אך בכל אופן - למטרה, אם היא מוכרחת - צריך להגיע.

למשל, אדם רוצה לפרנס את משפחתו. לעיתים זה כלל וכלל לא פשוט. זה טעון בהרבה מחשבה, הרבה מרץ וכמובן הרבה יגיעה עד שרואים תוצאה, אם בכלל.

מה יעשה האדם? לשבת בחיבוק ידים - לא כדאי.

הרי הוא חייב לזוז קדימה...

מה באמת צריך לעשות כדי לא להתייאש כאשר יש לנו מטרות גדולות ואנו רואים שאנו לא כל כך מסוגלים להגיע אליהן? אנו נוחלים כישלונות שוב ושוב - כיצד לא נתייאש?

איך בנ"א שיודע שיש לו תכלית להגיע לדבקות בבורא לא יתיאש אחרי שאינו מצליח, ושוב נופל או לכל הפחות לא עולה, לא רואה התקדמות או שינוי אחרי הרבה זמן, מה יעשה???

כי הרי להשיג פרנסה בעולם הזה או כל מטרה אחרת - זה עדיין משחק ילדים, כלפי המטרה הגדולה והעצומה של כל יהודי - להגיע לאהבת ה'. כפי שכל אחד מוכיח את זאת לעצמו בכל מיני צמתים בחיים המאתגרים.

אז קודם כל חובה עלינו להאמין שאפשר להגיע לשלמות. כלומר, אם הבורא ברא אותנו עם תכלית מסויימת זאת אומרת שאנו יכולים להגיע אליה. שהרי לא יתכן שהבורא, שהוא שלם והוא טוב ומטיב יזנח אותנו לאנחות ח"ו ללא אפשרות להתקן ולהגיע לתכליתנו המקווה שלמענה נבראנו.

זהו מדת הבטחון שמחוייבת להימצא כהשקפה רחוקה אך חזקה בליבו של כל יהודי.

זוהי אמונה בהבטחת הקב"ה לעם ישראל ואף לכל האנושות שהבריאה הזאת תגיע על שלימותה.

אמרו חז"ל במסכת אבות:

"היום קצר, והמלאכה מרובה, והפועלים עצלים, והשכר הרבה ובעל הבית דוחק... לא עליך המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין להיבטל ממנה."

כלומר - האדם לא אחראי לתוצאה. האדם צריך לעשות את היגיעה, להכין את הכלי הראוי, והבורא ברחמיו המרובים כשירצה יעזור לאדם להגיע לשלימות.

כי חז"ל גם אמרו במסכת קידושין - "יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ואלמלא אין הקב"ה עוזר, אינו יכול לו".

וכן אמרו חז"ל - "אם אין אני לי - מי לי. וכשאני לעצמי - מה אני, ואם לא עכשיו - אמתי?!"

כך שההרגשה היא נכונה - האדם כשהוא לבדו לא יכול להגיע לשלימות, אבל הוא צריך לעשות את כל מה שהוא יכול מצידו. הוא צריך להראות - אני רוצה!!!

כשאומרים לאדם לדחוף בניין - אין הוא צריך שהבניין יזוז אלא לרצות שהוא יזוז ולדחוף...

לכן, אסור לאדם להתייאש, אלא הוא צריך לעשות את כל מה שבכוחו לעשות - וה', כפי שהבטיח, יעזור - כשיחשוב שהגיע הזמן...

אבל, יש לשים ליבנו היטב לב' דרכים להתמדדות עם היאוש, לאחר כל האמור לעיל.

א - כשאדם בא ללכת בדרך - שלא יסתכל על כל המטרה אלא רק על הצעד הראשון.

כשהוא בא לסדר את הבית, או את נפשו, יתחיל מהצעד הראשון ולא יחשוב וידאג על הכל. ומתוך כך עוד צעד ועוד צעד - בעזרת ה' ההצלחה תגיע.

ב - לזכור ולהפנים כנקודת השקפה שאפשר להגיע לשלימות. כלומר שהמטרה הרחוקה תאיר לאדם כנקודת אור בקצה המנהרה, וזה מה שיתן לו כח להמשיך הלאה ביישר שאת וביתר עוז בדרך הארוכה והמאתגרת.

ובכל אופן - תמיד ישא האדם תפילה בפנימיות ליבו לבורא עולם שישגיח עליו ויעזור לו. כי בסופו של דבר - הקשר הפנימי לה' הוא הדבר הרצוי, והבטחון שה' הולך איתי בכל צעד ושעל - נותן כח אדיר לפעולה...

דוד ישי שמואל

לפרטים נוספים על איך אפשר ללכת בדרך אמיתית מבלי להתייאש...

Hasulam.site@gmail.com

Hasulam.co.il

יום רביעי, 22 בפברואר 2012

ונהפוך ונהפוך...

אז ראש חודש אדר הגיע ומה? מה כל הסיפור הזה של מרבין בשמחה?

מה, בכוח?

אז כרגיל במחוזותינו, הרב אדם סיני לא השאיר לנו מקום לטעויות ומיד ששקעה השמש נתן לנו: " למה משנכנס ולא כשנכנס?" "למה מרבין ולא מעמיקין?" וכו'...

בפורים אנחנו צריכם להפוך. לעשות היפוך.

מי שחושב שפסיכולוגיות גויות יכולות ללמד אותנו תורה שלא יתבלבל, הקב"ה מגלה לנו את המרגליות הטובות ביותר דרך לבושי הקליפה... אבל עלינו מוטל לגייר, לעשות תשובה.

רבנו הקדוש לא מותיר מקום לספק ומיד נותן סדר של זווג דהכאה (מושג בחכמת הקבלה).

מדהים, שימו לב: זיהוי,עצירה,דחייה ואמונה זה הכל... נושא נשוא מושא וקדימה לעבודה, מתעצבן מהילד? מרגיש מאויים מהאישה? לא מצליח לתקשר עם החבר? דימוי עצמי נמוך? לא מוצא עבודה/זווג/דרך/מטרה?... נגמרו התירוצים... מושלם/ת? עוד לא אחיי ואחיותיי יש עוד קצת אז קדימה להפוך את העולם.

יש חכמה גלויה יש סדרים של עבודה יש מקום לעשות את העבודה יש שאלות ותשובות לאותם שאלות לנו נותר רק להפוך. להפוך את המן למרדכי כמה פשוט כמה נפלא כמה הקב"ה אוהב אותנו.

אז חברים וחברות היהלומים מפוזרים על הרצפה חייבים להתאחד ולאסוף כל אחד ואחד אי אפשר לפספס הזדמנות כזו.

אז משנכנס (ללב האדם) סערת הנפש (חודש אדר מלשון אדרת שיער) שבאה מצד הגוף (שהוא עושה ריבוי- מרבין) מביאים אותה לאחדות (בשמחה – שמ ח"ה גי' 13 גי' אחד).

ושתהיה הפיכה נעימה.

שיהיה חודש שמחחח

דן

יום שבת, 18 בפברואר 2012

רוחניות של זבל

לעובד כוכבים ומזלות אסור ללמוד תורה.

כלומר, לאדם שלומד בשביל עוצמה אישית וגאווה, ולאדם שמחפש "מזלות" שמלמעלה יתנו לו אור לאנוכיות, שלו מבלי לעשות מאמץ, אסור ללמד תורה.

זו אינה רוחניות אמיתית, כאשר בא היא רק להעצים את האני הקלוקל והכוזב של האדם, שלומד מעט, שמע מעט מרבו, וכבר רץ אץ לפתוח בית מדרש משלו, וכבר רוצה להשליט את דעתו הלא משובחת ולמרוד בעצם במלך.

אין זו הרוחניות המקווה, כשפעולות האדם נעשות מטעם מטרה שאינה ביטול האני הכוזב.

וגם לעובדי ה"מזל", היינו שרוצים "ברכה" או תחבולה, כך שיוכלו לשפר עצמם מבלי עבודה אמיתית על מידות, על הכנעה, על התבטלות. "שהרב יתן לי תיקון", "שהרב ימצא לי שידוך משורש נשמתי!!". אנו אנשי עבודה, ולא מחפשי המזלות. על כן נאמר בתורה "מכשפה לא תחיה", לא לתת חיות לצד הכישוף, שמחפש תמרונים וקיצורי דרך בהתקדמות האדם.

יש רוחניות אמיתית ביהדות, בדרך של עבודה עצמית, על פי החסידות למשל, אבל, לצערנו, יש גם רוחניות של זבל.

ניר לפידות - בית מדרש הסולם
לפרטים אודות עבודה רוחנית אמיתית - hasulam.co.il, hasulam.site@gmail.com

יום שלישי, 14 בפברואר 2012

טעים פחות מחול

כותב הרב"ש בספר שמעתי במאמר "עיקר עבודת האדם":

"לכן, עיקר השתדלות האדם צריך להיות, להשיג כח המרגיש טעם בלהשפיע"

אם כן, ברור לנו הדבר שעלינו להשתדל לעשות הוא לעשות מעשים של השפעה, של נתינה. אבל, אין הדבר פשוט כל כך, וכל מי שמנסה ללכת בדרך אמיתית, והוא אמיתי, יודע כמה קשה לאדם, להנות באמת ממעשה השפעה טהור, כזה שלא צומחת לו טובת הנאה בגינו, וגם כאשר אנו עושים מעשי השפעה לכאורה, אין אנו מרגישים את הטעם המתוק המובטח לנו.

ראו נא, כיצד זה רבותינו לא השאירו אותנו מיותמים מדרך אמיתית, וכך כותב הרב"ש בהמשך המשפט:

"וזהו על ידי שממעטין בכח המרגיש טעם בקבלה עצמית, ואז לאט לאט משיגים את הטעם בלהשפיע. "

כלומר, אין אפשרות, או קשה יותר לעבוד ישירות על בחינת ההשפעה, אלא אפשר וניתן לעבוד קודם על בחינת חוסר הטעם בקבלה העצמית!

איך אפשר למעט את הטעם מקבלה עצמית?

ב"ה בקהילתנו הקדושה, קהילת "הסולם", מתקיימת סביבה כזו, המאפשרת לאדם להבין בחושיו, את חוסר הטעם שבקבלה עצמית. וזאת, לא על ידי סיגופי הגוף, צומות ועינויים. סביבה (סיבה בה) אמיתית ונכונה לחוסר הטעם מתנהלת כאן בסדר הלימוד, בשיחות בין החברים, בשעורים עם רבנו הרב אדם סיני, בפרקטיקה ובמשימות יומיות שהחברים נוטלים על עצמם, במאמרי החסידות הרבים הגורמים לאדם לאבד את הטעם, את ההנאה שבקבלה עצמית.

ונבאר, שאין הכוונה שאנשים כבר אינם מקבלים לעצמם, אלא שבחינת ההנאה והתענוג הפכו למועטים, בהשראת סביבה ראויה ועילאית זו של קהילת "הסולם", בה הקבלה לעצמי, טעימה פחות מחול.

שיהיה בהצלחה!

יהודה

לפרטים אודות העבודה בקהילתנו - hasulam.site@gmail.com